Форма заказа работ временно не работает. Если вы хотите купить какую-то работу, тогда просто отправьте СМС на номер 0505603140 или 0673126507 с вашим e-mail и ID номером работы (или темой) .

На ваш e-mail вы получите варианты оплаты и, после её осуществления, работа будет отправленна вам в самые короткие строки.

Если возникнут вопросы, набирайте 0505603140 или 0673126507 (с 09:00-21:00)

Конструкція ідеальної держави Платона

Дисципліна:

Політологія

Ключові слова роботи:

ідеальної , Платона , держави, Конструкція

ID роботи:

5119

Вид роботи:

Курсова

План:

ВСТУП 3
Розділ 1. Принципи формування поглядів Платона 6
Розділ 2. Вчення Платона про державу і право 12
Розділ 3. Ідеальна держава Платона 23
ВИСНОВКИ 29
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 32

Інтервал:

1,5

Ваше ім'я:
Ваш контактний телефон:
E-mail:

Тема та ID роботи:	Конструкція ідеальної держави Платона / 5119

Кількість сторінок:

33

Рік написання:

2011

Ціна:

за доплату ця робота може бути оперативно оновлена. Зв'яжіться із нами КОНТАКТИ

Для отримання паролю відкриття документа зробіть оплату будь-яким із нижче перерахованих способів і зателефонуйте нам

		Після оплати напішіть на адресу [email protected] і вкажіть ID роботи за яку ви перерахували кошти
Інші варіанти: 1) Переказ грошей із будь-якого відділення банку на розрахунковий рахунок; 2) переказ грошей на картку у будь-якому відділенні Приватбанку (або через Приват24 в Інтернеті); 3) Переказ грошей через термінали «IBOX» - автомати миттєвої сплати у магазинах, супермаркетах і т.д. + дивіться детально як отримати роботу за 10 хвилин!

НОВОСТИ

Увеличение грудей

Как зарабатывать деньг

Рекламное агентство

Обучение в польше с UniverPL

Дешовое (авт. дешевое) такси в Киеве

Что такое поисковая оптимизация?

Время весны

Вывоз строительного мусора киев

Госзакупки

Система образования

Нужно учится видеть жизнь

Тантрические ритуалы

Интерьерная печать

Французский балкон

Фотомодель всегда у всех на виду

Детский диван

Мезотерапия

Порше мобилити

Постельное бельё

Дека дураболин

Самая свежая информация новости Украины

Пряжа интернет-магазин

Тюменский государственный университет

Дисплей lenovo

Аренда квартир

Современная офисная бумага

Классическая геодезия

Китайское высшее образование имеет 100-летнюю историю

Где найти оригинальный номер запчасти по VIN вин кода автомобиля

Классический стиль одежды: юбка

Гербалайф для похудения: польза и вред

Как выбрать качественную сантехнику?

Наклейки на окна

Готовая фирма

Шуба из крашеного меха

GPS-трекер

Автогонки ФОРМУЛА 1

Вода жизненно необходима

Протеин является белковой добавкой

Омоложение лица в домашних условиях - рецепты домашней косметики

Бумажные пакеты

Спецодежда

Канада - страна

Изучение любого иностранного языка держится на четырех основных принципах

Лего для детей

Курсы визажа

Дипломная работа

4 та 5 ст. до н.е. побачив світ твір давньогрецького філософа Платона (427 – 347 рр. до н.е.) «Держава», в якому автором стверджувалися принципи і правила, якими має керуватися досконала, на його думку, держава. Провідними ідеями такої держави мали бути ідеї Добра і Справедливості.
Виникнення держави Платон пов’язує з необхідністю окремих індивідів об’єднувати власні зусилля з метою полегшення спільного співжиття. Подібне «об’єднане поселення» він і називав «державою». Принциповим моментом, на мою думку, слід вважати й те, що Платон (як умову правильності своїх міркувань) розглядав «державу, яка має всього вдосталь».
Платон шляхом логічних умовиводів підходить до з’ясування змісту категорії Справедливості. Зокрема, він доходить висновків, що, «беручись установлювати закони», люди влади можуть встановлювати їх правильно або неправильно», а отже виникає справедливе питання, яке за багато століть стане яблуком розбрату між представниками позитивістської та природньо-правової юриспруденції: «якщо інші люди зобов’язані коритися будь-якому припису, який встановили люди, що на даний момент є при владі, то чи буде це дійсно справедливим?» Розробляючи проблему справедливості, філософ доходить висновку, що ця якість здатна бути притаманною як окремим людям, так і цілим державам [19, с.166-167].
Отже, держава, за Платоном , може бути щасливою, «якщо тільки вона правильно побудована», а правильно побудованій державі властиві чотири чесноти: мудрість, мужність, розсудливість і справедливість. Мислитель робить особливий акцент на розсудливості, яка, на його думку, відрізняється від мудрості та мужності тим, що «подібна до якоїсь гармонії», що являє собою «ніби якийсь порядок», «узгодженість», «природня співзвучність гіршого і кращого в тому, яка з цих двох властивостей повинна брати гору і в державі, і в кожній людині зокрема». В «цілком досконалій державі» називати «розсудливим», як зазначає філософ, слід лише все те, де «краще верховодить над гіршим». Це, у свою чергу, є проявом розуму, а категорія розуму, за Платоном, найближче стоїть до поняття «закону і порядку». Четвертою ознакою досконалої держави, як і тим, задля чого взагалі має існувати держава, Платон вважає справедливість, яка полягає у «доброчесності і мудрості». Справедливість виступає передумовою появи трьох попередніх чеснот (мудрості, мужності та розсудливості), а після того як ці три властивості з’являються, справедливість виступає гарантом їхнього існування. Державу, на думку мислителя, справедливою робить такий стан у суспільстві, за якого усі стани займаються своїми справами (тобто такими, до яких мають найбільший хист), коли «кожний із них у державі робить своє». Справедливість обов’язково має заохочуватися. «Справедливість отримує свою переможну нагороду» через те, що вона сама є «істинним добром для кожного, хто її справді дотримується».
Спробуємо тепер з’ясувати погляди Платона щодо природи влади, закону та права. Досить яскравою є думка цього філософа про те, що «у державі, де люди, яким випадає правити, менш за все прагнуть влади, керівництво здійснюється щонайкраще».
Розмірковуючи про «ідеальну державу» мислитель часто вживає поняття «закон». Аналіз досліджуваної праці філософа дає підстави вважати, що він розуміє «закон» не в сучасному значенні його як нормативно-правового акту законодавчого органу держави, а скоріше в значенні суспільного ладу. На цьому наголошує також С. Головатий: «Коли він [Платон] писав, що для «розбудови держави» необхідні «правильне навчання і виховання», які «спонукають до вияву в людині добрих природних нахилів»; що «вже перші ігри… дітей не повинні виходити за межі закону», то тут скоріше йшлося про певний «лад», який має існувати у державі». Про це також свідчать такі цитати цього твору: «… законові йдеться не про ощасливлення якогось одного стану, щоб йому в державі велося краще, ніж іншим; закон має на меті утвердження добробуту для цілої держави; […] він робить так, щоб вони [громадяни] одне одному приносили користь настільки, наскільки кожен спроможний бути корисним для спільного добра.» Основу ж цього особливого ладу складає, на думку Платона, верховенство найкращого начала – «влада божественного й розумного начала», і саме закон має на меті гарантувати «верховенство» «найкращого начала» у суспільстві [7, с.155].
Людство дотепер не може вирішити проблему, що виникла багато століть тому, але дотепер так і не знайшла однозначного вирішення Це проблема державного устрою. Якою ж держава повинна бути в ідеалі? Деякі дотримуються думки, що ідеальна держава — це, насамперед, могутня держава з добре розвинутою економікою. Інші вкладають у це поняття інший зміст На їхню думку, це така держава, у якій воля й рівність є пріоритетними величинами. У результаті проблема державного устрою стає проблемою осмислення людських цінностей, блага для людини та її волі Ще Платон у своєму трактаті «Держава» намагався розібратися в цій дилемі.