|
||||||||||||||||||||||||||||||||
ЗВІЛЬНЕННЯ ВІД КРИМІНАЛЬНОЇ ВІДПОВІДАЛЬНОСТІ ТА ПОКАРАННЯ У ПОРЯДКУ АМНІСТІЇ І ПОМИЛУВАННЯ
Звільнення від покарання відоме з давніх часів. Щодо точного часу його появи в правовій науці існує безліч суперечок. Є думка, що право амністії і помилування виникло в Стародавньому Римі, коли під час республіки амністія застосовувалася за рішенням народних коміцій і сенату, а під час імперії це право перейшло до імператорів. Інші юристи посилаються на історичний факт, що відноситься до набагато стародавнішої епохи: хоча в законах Хаммурапі (XVIII в. до н.е.) немає згадок про поблажливість до злочинців, відомий випадок, коли син Хаммурапі помилував раба, який підлягав страті. Проте, є відомості про помилування, яке відбулося в Давньому Єгипті на 200 років раніше. Цей випадок, що мав місце в XX ст. до н.е., описаний в єгипетському папірусі, що зберігається в Берлінському музеї, під назвою "Розповідь Сінухе" і необхідності полегшити положення певного злочинця . У епоху середньовіччя амністія по своєму юридичному значенню не відрізнялася від помилування. Ці інститути нерідко використовувалися феодалами з метою особистого збагачення. Пізніше амністія і помилування широко застосовувалися відносно засуджених з привілейованих станів, що давало можливість залишати безкарними злочини аристократії. Тому багато громадських діячів кінця середньовіччя відносилися до інституту помилування негативно. Наприклад, Ч. Беккарія писав: "Якщо закони встановлені для безпеки громадян, для залякування лиходіїв і для захисту невинності, то залишається визнати, що справжня мета помилування полягає в тому, щоб подавити закон або змусити його мовчати ради заступництва винному" . Також Беккарія стверджує, що милосердя повинне виражатися не в окремих рішеннях, якими є акти амністії і помилування, а в самому законодавстві. Також він висловлював сумніви, що стосуються етичної сторони цього питання: "Показувати людям, що можна прощати злочини, що покарання не є необхідним їх наслідком, означає плекати в них надію на безкарність і примушувати думати, що раз може бути дане пробачення, виконання покарання над тими, кого не пробачили, є швидше зловживанням сили, чим проявом правосуддя." Схожі погляди розвивали Фінланджієрі, Барбейра, Баву, Буньон де Лер, Льовінгстон і ін . У законодавстві царської Росії також не проводилося чіткої відмінності між помилуванням і амністією; дореволюційне законодавство взагалі не вживало терміну "амністія", а користувалося термінами "помилування" або "пробачення". Кримінальне укладення 1903 р. вживало і термін "загальний милостивий маніфест". Ст.165 Укладення про покарання 1845-85 рр. свідчила: "Помилування і пробачення винних осіб у жодному випадку не залежить від суду. Воно безпосередньо виходить від верховної самодержавної влади і може бути лише дією монаршого милосердя." У тих виняткових випадках, коли суд вважав за можливе порушити перед царем клопотання про помилування, ці клопотання по іменному Указу від 25 листопада 1869 р. підлягали доповіді "не інакше, як через міністра юстиції" . При цьому, слід зазначити, що в царському законодавстві міститься спеціальна вказівка про те, що прохання про помилування від засуджених злочинців слід "приймати з найстрогішою обачністю і лише тоді, коли знайдені поважні причини для клопотання про полегшення їх долі". Стаття Кримінального Укладення 1903 р., присвячена помилуванню, майже дослівно відтворює ст.165 Укладення про покарання, але звучить дещо м'якше: "Помилування і пробачення не залежать від суду..." (ст.72 ). Якщо ж суд все ж таки знаходив, що він має справу з надзвичайним випадком, "...коли представляються особлива пошана до полегшення долі підсудного...", йому дозволялося лише клопотати перед монархом "про помилування підсудного, втягнутого в злочин нещасним для нього збігом обставин" (ст.154 Укладення про покарання; ст.775 Статуту кримінального судочинства). І лише монарх міг звільнити від суду і покарання . У царській Росії, до видання актів "милосердя" відносно своїх підданих, монархи вдавалися, зазвичай, з нагоди перемоги або яких-небудь урочистих подій в житті царюючого роду (наприклад, коронації, одруження, народження спадкоємця і так далі), а також з нагоди релігійних свят. Правда, всім цим актам був властивий класовий характер, вони відображали інтереси кріпацтва, а потім буржуазно-поміщицького ладу. У Західній Європі з приходом до влади буржуазії амністія розвинулася в самостійний інститут, відрізняючись від помилування тим, що помилування, як вважає П. З. Ромашкін, "почало лицемірно вважатися актом "милосердя" відносно окремої особи, а амністія (актом політичним, яка дарується на користь всього суспільства." Але така критична точка зору розділяється не всіма. У Росії ж ситуація корінним чином змінилася після Жовтневої революції. Суд відповідно до ст.23 Положення про народний суд РРФСР тепер був "...в праві зменшити покарання або зовсім звільнити від нього." Проте надалі він знов позбувся цього права, внаслідок чого відбулося повернення до положення, що існувало до революції. Так, згідно ч.1 ст.52 УК РРФСР редакції 1926 р., якщо суд по обставинах справи і по соціалістичній правосвідомості визнавав застосування покарання недоцільним, він направляв клопотання про його незастосування до засудженого в Президію ВЦИК. Нарешті в 1960 р. було знов відновлено право суду звільняти від покарання особу, що скоїла злочин, "...якщо буде визнане, що через подальшу бездоганну поведінку і чесне відношення до праці ця особа до часу розгляду справи в суді не може бути визнана суспільно небезпечною" (ч.2 ст.50 УК РСФСР). Амністія і помилування за чинним законодавством описуються в розділі "Місце амністії і помилування в Російському законодавстві" . 1.2. Інститут амністії і помилування в зарубіжному праві Майже у всіх західних державах право амністії належить законодавчим органам, а право помилування (виконавчій владі. Наприклад, за Конституцією Франції 1946 р. президент республіки має право помилування, яке здійснюється ним у Вищій Раді Магістрату, а амністію можуть дарувати тільки законом, тобто ці акти у встановленому Конституцією порядку повинні видаватися Національними Зборами. У Англії акти про амністію також можуть видаватися у вигляді законів . Помилування ж юридично є прерогативою короля (королеви), а фактично акти помилування виходять від міністра внутрішніх справ. За конституцією США, президентові належить право помилування засуджених федеральними судами за злочини, здійснені проти Сполучених Штатів Америки, за винятком випадків імпічменту (особливо небезпечні державні злочини). У відношенні ж осіб, засуджених судами штатів по законах штатів, помилування здійснюється губернаторами штатів в порядку, який визначається законодавством відповідного штату
АКТУАЛЬНІ ПИТАННЯ КВАЛІФІКАЦІЇ ТОРГІВЛІ ЛЮДЬМИ
|
||||||||||||||||||||||||||||||||
*Адміністрація сайту не несе ніякої відповідальності за зміст і достовірність матеріалів, а також наслідки, які можуть виникнути унаслідок їх використання. Дані, що стосуються конкретних підприємств, імена є вигаданими, будь-який збіг - випадковий.
|
stydentam.org.ua © 2009-2015
|